甘蔗好吃雙頭甜:
從《一個村落的誕生》談談田野調查的多重書寫嘗試
演講書面資料
演講人：赫恪
時間：2006.11.02 18：00－21：00
地點：花蓮教育大學美教館404教室
書刊名/作者 一個村落的誕生/赫恪著
其他書名 大和志
版本 第二版
出版地/出版者/出版年 臺北市/客委會/2004[民93]
(五)影片腳本大綱
(以下描述、敘述的，均省略了影像術語，譬如溶入淡出、溶疊、跳接……或者，音樂、聲效、場次等等)
《過庄來聊》音樂聲起。這是林生祥率領的「交工樂隊」(原「觀子音樂坑」)
參加第二回「大家來吃米粉看畫展」，友誼贊助演出的現場音樂；其現場錄音製作的歌曲音樂，獲得2000年「金曲獎非流行音樂」獎。他們的演出和音樂將作為影片的橋段配樂……
在鑼鼓聲中，假日的台九線公路上一波一波、疾馳的車輛比平常要多了許多。鑼鼓聲來自停在路旁的發財車：上面站著幾個年輕人正敲著銅鑼與大鼓；車上扎著四支黃色的旗幟迎風「噗噗」亮響──旗幟上印有「重疊青山作圍牆
青山環繞的大和啊 你是真漂亮」。
路的另一邊站著幾個人，以手掌遮著陽光，遙望路前頭：蜿蜒斜下的公路，彷彿浮游於翠綠如海的蔗園中的白帶魚。
甚麼時候會到啊？有人發問。
已經過了二十分鐘──從鳳林到這裡，應該快到了吧！說這話的人放下遮陽的手，回過頭，看一眼站在後邊的幾個年輕人。
發財車頭前繫綁的紅布上寫著「辛苦了！歡迎你們！富豐媽媽土風舞班」；紅布條隨風飄動。
畫外聲(OS)
一九九八年八月十五日、星期六。午後一點二十分，陽光晒燙了的台九線柏油路面，氤氳嬝嬈，所幸有風，減少了夏日的炙熱。
我們在村子外的三百公尺處，敲鑼打鼓、迎接我們村子出身的畫家彭康隆、他的學生和他的藝文界的朋友。
這是第二回「大家來吃米粉看畫展」的序幕……
村民活動中心室內，正熱鬧滾滾地由主持人向村民介紹，參加這回「大家來吃米粉看畫展」的中外畫家和藝文界朋友︰旅法的中國畫家楊暉、來自法國方索、克里相夫婦、意大利的阿貝多；畫家陳來興、林興華、彭康隆與他的畫室學生、書法家卜茲、藝評家黃翰狄、漫畫家敖幼祥、報導文學的藍博洲、觀子音樂坑(後改名交工樂隊)、搞劇場的鍾喬、寫小說的師瓊瑜、搞音樂創作的狗毛……掌聲與室外的陽光一樣的熱烈。
畫外聲(繼續地)
在活動還未正式開始之前，我們先來認識這是個甚麼樣的村子，和他的村民：是甚麼時代哪，竟然作夢要在村子裡建立一座美術館！
以下畫面隨著「畫外聲OS」的敘述而出現。而畫外聲在此，僅供參考想像或有可能替代畫面的描繪……
畫外聲(繼續地)
沿著台九線的花東公路(1933年竣工)，不拘季節、清晨、夕暮或日正當中，過了266k不一會，你就要躍入一片綠色的海──那是「花蓮糖廠」的原料區：如海般的甘蔗園──賞識的人都要豎起姆指，稱贊為︰鋪在花東縱谷上的翡翠、是花東縱谷之間最為美麗的地段；而大富與大豐兩村，何其有幸，就在這「綠海」之濱。
現在的大富村與大豐村，原來統稱為大和，村民仍然習慣這樣稱呼；西元1917年9月22日建村……
以花東鐵路為界：大豐是車頭頂、大富是車頭下；車站前則是商鋪的「店仔街」；是日治時代「鹽水港製糖株式會社」工人居住的地方。1947年3月，大和分成大富大豐兩村，劃入光復鄉轄內。
南與瑞穗鄉的拔仔庄為界(馬蘭溝溪、溪畔的蝴蝶谷森林遊樂區、馬遠部落布農族學子學唱‘小米祭歌’、‘誇戰功歌’；城隍廟夜巡、鼓王爭霸……)
北與阿美族部落的馬太鞍、太巴塱咫尺為鄰(俯瞰的太巴塱、馬太鞍部落、箭竹筍採收、蓮花池、老人的歌舞、豐年祭……)
片名字幕
《一個村落的誕生》
第一部
《大和這個村名的由來》
晨曦映照，顯現著高聳、金璧輝煌的富安宮；麻雀嘰唼聲中，只見幾個托兒所的小孩，在廟埕上玩著遊戲。
沿著廢棄的火車站一路下來，就是今日猶稱作「店仔街」，卻早已失去往日曾有的風華，有如今日幾個老人家，步履蹣跚地，走近裝著擴音器叫賣菜蔬魚肉、醬菜的發財車，買個一兩樣菜──任誰也沒理著街尾，台九號公路上疾疾穿梭而過的大卡車小轎車。
公路過去就是一大片往海岸山脈山腳下擴展而去的甘蔗園……
大富國小的校園裡，參加活動的男女忙著搭帳蓬；小學生三兩個、三兩個地圍繞著大哥哥大姐姐，問隔天畫畫的活動，他/她們該攜帶甚麼樣的畫具……
字幕：一九九八年第二回「大家來吃米粉看畫展」// 八月十五日，下午五時，在校園裡搭帳蓬
入夜的水銀燈更照得街道蒼白、空蕩──
而在街道一旁的富安宮卻是燈火通明、喧嘩、熱鬧無比……
廟埕上，仿照自助餐排著兩列長長的桌子，上面擺放的就是，富豐兩社區媽媽們的拿手好菜。此時，媽媽們更是穿上她們的「制服」，彷彿花蝴蝶般地在參與活動的村民、遠來的藝文界朋友之間翩翩飛翔：親切的招呼聊談；最為快樂的，當然是村子裡的小孩了：不獨有吃有喝，他們早已和大哥哥大姐姐黏在一塊兒，有說有笑的啦！何況，還能夠和大人一起唱歌跳舞……
字幕：晚上七時，富安宮前，「富豐媽媽土風舞班」的媽媽們，展手藝、獻佳餚、迎賓客；村民同樂
畫外聲
根據《花蓮縣志》有限的文獻記載，花蓮的移墾開拓，一直要到清同治十三年，西元一八七四年，日本出兵進犯屏東牡丹社之後，始發覺「臺灣後山」在國防上的重要性，而開闢北、中、南三路，進入後山……
「春，廣東汕頭設招墾局，募潮民來臺墾荒，撥大港口、大庄、客人城八百餘人……」春，就是光緒三年，西元一八七七年。
我是無意間、也記不得是怎麼和賴春生老先生談起，清朝時代「移墾」這樣的話題。賴老先生，五年前過世了，享年八十六；他是潮汕移墾者的後代……
舊照片：未改建前的富安宮、賴老先生的照片以及其它。
清晨的富安宮廟埕上，許多個小孩「裝備」齊全的攜帶著畫具，有圍觀在正作著畫的畫家一旁嘰嘰唼唼，或有的奔來跑去，好似參加學校的遠足活動，興奮不已……然後，個個上了車，出發──
字幕：八月十六日，上午六時卅分在富安宮早餐後、搭車至溪頭的半山腰作畫……
畫外聲繼續地
賴老先生說：他的父親兄弟倆，才十三四歲，就是在光緒三年，由潮州和鄉親一起搭招墾局的船，來到花蓮的。他們先是被撥發到今豐濱鄉港口村的大港口，後來再遷移到今玉里鎮的璞石閣……(璞石閣大旅舍、圓環、玉里車站……)
當時，每人發給準備金十二銀兩、五人配給一頭牛；每人有犁耙、鋤頭、斧頭、割草刀各一把。……
幾輛轎車、發財貨車、箱型車都載滿了大人小孩，浩浩蕩蕩地沿著蜿蜒的山路行駛。晨曦晃亮地照耀著。到了花蓮溪的發源地，大伙兒都下了車，步行一段路，就到了目的地：三五一伙；或獨自一處，開始他們的寫生作畫……對小孩而言，作畫其次，玩水才是重要的︰幾個小學生不一會兒，已按耐不住，脫去上衣，跳下水玩著了……
字幕：第一天在花蓮溪的發源地寫生……
以下，隨著「畫外聲」可見到模擬當年「大和」的彩繪圖：
畫外聲繼續地
事實上，在許多次與賴老先生的談話中，他已經為我大略勾勒出，當年大和的草圖：比如今日「店仔街」明德路，架有糖廠的輕便鐵路，除運載甘蔗原料，也是大和地區到今日光復大安村的「上大和」，購物或到糖廠醫務室診療的交通工具。賴老先生有幾次用日語yamato稱呼大和……
隨著劃外聲可見到《三國志•倭人傳》上的字樣：「南至邪馬臺國、女王之所都、水行十日陸行一月」；《日本書紀》：「號中國之地，曰：耶麻騰。按〈弘仁私記序〉曰：天地剖判、泥溼未乾，是以棲山往來，因多蹤跡，故云。又……考其義，耶麻為山，騰為居住為戶為跡……」。
午前，媽媽土風舞班的成員開著卡車載來菜肉炊具，寫生繪畫的幾個年輕朋友，幫忙搬拿。媽媽們在溪邊洗菜。參加此次活動的中國旅法畫家楊暉，大顯身手，炒了一鍋色香味俱全、三十幾個人吃的麵……
字幕：午餐：休息：享受山風、溪語、蟬唱……
畫外聲繼續地
我們搞不懂，日本人為甚麼會以他們國族的名字，戴在這個村民住著山棕(筆筒樹)、茅草、甘蔗葉、菅蓁蓋的工寮、全是給「製糖會社」做苦工的村子上頭。
賴老先生又說，在從前是日本人經營、居住的「香蕉會社」遺址上，曾挖出一塊刻有「和漢」文字的石碑：「青垣山(日文字因電腦無此裝設，暫略之)大和」；意思是「重疊青山作圍牆、青山環繞、大和啊、你是真漂亮！」……
如果，你站在早已廢棄的火車站、無人管理的月台上，背對著中央山脈，面向海岸山脈，視線隨著身子做360度，慢慢地旋轉……
或者，你站到中央山脈的半山腰，往下鳥瞰，你將發覺這美麗的「大和村」，座落在重重疊疊的翠綠牆垣之中，受著天然屏障的護衛，以及兩座山脈的神靈所庇佑。這樣如詩似畫的景觀，怎不教在村中種植甘蔗和香蕉的日本人，撩起思鄉之愁？如何不令到東臺灣做田野調查的鳥居龍藏，視為第二故鄉？
隨著上面畫外聲所敘，我們可自廢棄的火車站月上做360度的環視，自花蓮溪源頭的半山腰俯視，眼前的大富與大豐兩村，宛如「倭建命」(日本武神)所寫的詩歌情景……
依著畫外聲所敘，仿摹刻著「和漢」詩文的石碑，亦於染著金黃色夕陽餘暉的海岸山脈間，冉冉升起……不一會，暮色由縱谷兩邊的山脈降落。
夜晚。富安宮前的廣場。主持人介紹將放映的電影史料。村民和參與繪畫活動的來賓坐於廟前台階上。電影放映機嘎嘎轉響。偶而隨著晚風飄搖的銀幕，正放映著台語老電影……
字幕：富安宮廣場。台語影片欣賞：《丈夫的秘密》林博秋導演、張美瑤主演。
白天。村裡的婦人於甘蔗園裡種甘蔗……
黃盛保老先生(90歲)的住家……
黃老先生
那時候，是大正十二年，我十二歲，由故鄉宜蘭四城和村裡的人，自蘇澳坐船到花蓮港，然後，再坐火車到大和的。
那時候，大和火車站的附近，只有幾間草厝、工寮仔，攏是來做「會社工仔」，替糖廠種甘蔗的。一工(一天的工資)三角……
車站過去，就是今日的大豐村、菅真巷；那時候還沒人開墾居住，都是大棵樹和菅蓁叢。菅蓁這麼粗有(手做樣)……一支菅蓁可以挑兩斗米。
彼時陣，蘇澳到花蓮港的船資，是三塊半；花蓮港到大和的車資，是一塊一先(cent)……
火車與車站的老照片。
現今，火車過站不停、已廢棄的大富車站。
字幕：花東鐵路於1917年5月15日自花蓮港通至今玉里的璞石閣。1926年3月27日全線通車。
位於菅真巷山腳下的鍾家古厝，雖然已部份改建，但它卻見證了「後山」的移墾……
鍾阿良老先生高齡九十二，猶記憶清晰。
鍾老先生
我們鍾家是在清朝光緒十年，先是在菝子庄開墾，然後分家，我們這一房才搬到菅真巷的。那時候的菅真巷，只有我們鍾家……
由嘎啷啷(溪名)的山腳到菝子庄，還牽有「隘勇高壓電線」，防阻高山番(今布農族人)出草──我一個堂兄就在大圳溝被砍了頭的。大和火車站以前裝載木材的月台，也曾經有人──好像是福州仔，也被砍了頭……
(隘勇電纜，不是有高壓電？是不是有人給電死的嗎？)
那隘勇電線，我不曾聽過有人被電死；電死的都是鹿仔、山羊、山豬啦……隘勇就當作是加菜，抬了回去……
(隘勇線的老照片。……字幕︰台灣隘勇的設制，可追溯到明鄭時期設立的「土牛」與「紅線」；清乾隆53年(西元1788年)，設立「隘丁」，是為鞏固「漢」「蕃」接壤地帶的安全。日本領台初期，據此制在東部，1907年開始自花蓮太魯閣往南的縱谷，架築隘勇線，更甚，以電力、地雷科技設施加在隘勇線上，以殺害、隔離當時仍居住高山抗日的太魯閣族人與布農族人……)
黃老先生
隘勇線……由甌嘎陔(今大興村)經過咱大和(村)紅頭山，牽到菝仔庄(今富源村)，彼邊去。本來是防阻那高山仔(族)下山來殺人的，但是，高山(族)仔真聰明，(給)電過幾次當然也知曉厲害；他們就砍來山香蕉，架放到隘勇線的電線上，還不是照樣可以下山來……
馬遠國小的學生與族人練唱「小米祭歌pasibutbut」、「誇戰功歌malas-tapang」……
字幕︰八月十七日，活動的第二天……
參觀太巴塱國小的木雕班與陶藝班的作品。
參加活動的成員在太巴塱。講解老師於石碑前解說太巴塱部落祖先的創世傳說遷徙……石碑上刻著「阿美族文化發祥地」。
畫外聲
1895年，日本依「馬關條約」取得臺灣。當時，西部平原可說開墾殆盡，於是東臺灣就成了日本人眼中「蠻荒之地，實天府之國」。(空照花東縱谷，自花蓮溪出海口至大富大豐村……)
1910年，完成土地調查，賀田金三郎的「賀田組」日本農民，開始移墾今吉安、壽豐、鳳林一帶，但因颱風山洪為害，加之水土不服，結果失敗了。另一資本家荒井泰治，接下了賀田組的製糖廠和開墾事業，與鹽水港製糖株式會社合併，取得東臺灣土地的開墾權。(賀田式的照片、吉安移民村日本人工作照片、舊糖廠照片……)
1921年，在今光復大進村建立新式的製糖工廠，需要大量的蔗工；也就是俗稱的會社工，因此先是引進了宜蘭的遊動工人，後來才加入了山前新竹、雲林嘉義等地的工人來到後山︰台東和花蓮，做會社工。(舊時蔗工與紀錄影片近年蔗工於甘蔗園區種植採收甘蔗的情景……)
1927年9月22日建村，舊時村名大和的村民，全都是鹽水港製糖廠株式會社的原料工人……
根據，已經往生的賴老先生說的，最早來到大和做會社工的，先是分批按季節來來去去的︰種甘蔗的一批，種完甘蔗就回去；採收甘蔗的一批，也是採收完甘蔗就回去；亦就是俗稱的原料班……
黃老先生
當初，來大和做會社工的人，誰人也沒想到會在這兒久長留下來。大家都也是單身來這兒，做幾年會社工，慳幾掛仔錢(存一些錢)，就好轉去，誰人也沒想到要開墾鐵路過去的土地。那是後來，山前的時機愈來愈壞，也是，想著跑來跑去的，麻煩，所以就住了下來……
湯傳慶老先生
以前來到大和做原料工的，攏也只是帶著棉被、草蓆和鍋子，甚至單單「挾兩粒卵脬」來的也有。因為需用品攏可在糖廠設的酒堡，記帳賒買得到……
畫外聲
所謂酒堡，就如後來出現的福利社；據村內老人家所說的，酒堡除了販賣日常生活所需之外，還賣有種甘蔗採收甘蔗的鋤具鐮刀等等，應有盡有。酒堡位於今日富安宮前的百齡老榕樹旁；經營者為日本人。遺憾地，百齡老榕樹在1999年3月27日晚上，無風無息，自己倒了；雖然，經村民通力種回，仍然回天乏術……(照片與新聞剪報)
陳坤炎老先生
我是十九歲(1933年)，由宜蘭隨原料班來到大和的。一班有二十幾個人，有煮飯的婦人、有唱歌仔戲的……當時，街仔路還鋪有輕便車的鐵枝路，轉載鐵路局的貨物到糖廠。其實，我十五六歲的時候就來過花蓮。那時候，花蓮欠缺牛隻。我一個人，帶著一支雨傘、一襲被單、一支手電仔、碗鍋、米鹽、幾件換洗的內衫內褲，趕著兩隻牛犅，由宜蘭走蘇花公路，走了八個晚上才到花蓮市十六股……(蘇花公路舊時照片、美崙山西北側平原。字幕︰西元1851年(清咸豐元年)，台北人黃阿鳳募佃入花蓮開墾十六股(今國盛國強二里)，因與緊鄰的加禮苑人衝突不斷，五年後入墾的佃眾棄地，四散。)
黃老先生
那時候，就在現此時派出所的斜對面，有幾落茅草、甘蔗葉蓋的工寮，住有百多個福州人…
戴春福老先生
福州人喔？很多很多。但是日本人只允準、規定他們割草、剁甘蔗尾飼牛。這是一般童工做的，工資最低的工作……
李詩通老先生
日本時代，有一陣子流行mararia(瘧疾)……福州人很多傳染到。他們誤信平日即喜愛吃的狗肉炒麻油，可治此病，結果是死了很多人；簡直人家在講的「著人瘵」。有多少人，我沒計算；當時我還年輕，三兩天就有一二個福州仔死去，我去幫忙扛棺，扛到腳底會冷，不敢再去；你講死有多少人？
蔡岳維先生
我也聽我祖母說過，那時候來到大和村做會社工的福州人，很可憐，因罹患瘧疾死掉很多人。可能是因為瘧疾發作時痛苦或是怎麼的，我祖母說，在今大富糖廠辦公室對面的火犁庫(即耕耘機車庫)，不時可看見二三個福州人投環自殺……(福州人公墓景觀)
畫外聲
這真的讓人感覺傷痛地想起，西元1847年到1874年，同是中國廣東福建的人民，渡海到古巴充當蔗工，據官方的紀錄，不包括在海上病死或被凌虐死去的，踏上古巴國土的十一萬多個華工，僅有一萬多人活著，回到中國！
字幕︰八月十八日、活動第三天、自由作畫……
彭康隆一早即帶著他畫室的學生與畫友到東邊的海岸山脈下作畫……
甘蔗葉上的露水仍溼，映著金黃色的晨曦，隨風輕搖，彷彿乍醒未醒；來自都市的年輕男女學子也不時掩嘴哈欠……
騎著機車，聲音幾十年來依然未老，沿街叫喊‘豆干、豆腐啊’……街上村長夫人獨家的早餐店內，多了幾張新鮮的面孔。
由廢棄的火車站逆著晨光看下去，街道顯得朦朧詩樣……攝影家張允文拍出來的街景照片，卻又魔幻地教人傷感……
黃老先生
由派出所一直到溪岸，是牛寮，飼有百多隻牛。牛隻是製糖會社的，牛犁班的人，需要牛來犁甘蔗園，就隨人去牽。好駛的牛，大家相搶著；不好駛的牛，沒人牽，當然就沒人照顧，沒人飼，結果就變成破病牛。那日本人最怕傳染病，就趕緊叫工人，將破病牛扛到溪裡掩埋、或燒掉。
那時候當值在戰爭，甚麼都管制著，可是，我們卻吃了不少的牛肉喔！我們將破病牛扛到溪邊，已經有很多人拿著刀子在那邊等著分肉呢……
三兩人或獨自一人在廢棄的火車站、在甘蔗園旁、在村內繪畫；有人與村裡的老人聊談、拍照……
火車轟隆轟隆劃過月台而去。
台九線公路旁，戴春福老先生給學生們說村落的歷史……
戴老先生
我是民國十一年，也就日本大正十一年在菝仔庄的平埔仔厝出生的。平埔仔厝就是現在富源的富民村，舊名喚作「大度堰仔」。我阿公就是在那地方過身的。
當初，是我阿公帶著我大伯、我父親、我三叔和屘叔由宜蘭礁溪過來的。聽我父親說，當年他們是用步行，由蘇花公路走到花蓮之後，再坐輕便車到菝仔庄的。
我四五歲的時候，由「大度堰仔」搬到「猴渡仔」，日本話叫作saruwayari；位置就在我們面前這條路，直直落去，轉彎後在過去，那裡。現在已經變作甘蔗園了。最早，本來有幾戶日本人在那裡耕作，後來成了會社工人的工寮。另外一處叫作「浮水石」，也是做會社工人的工寮聚落；都有幾十戶。(甘蔗園裡的遺址)因為宜蘭當時不好賺食，所以我的幾個阿伯阿叔隨後亦陸陸續續，搬來。
我七八歲的時候，糖廠開始廢村。第一個就是浮水石，工人遷到今大富村二個路口；隔兩年還是三年，廢「猴渡仔」，三十幾戶遷到「車頭頂」(今大豐村)。當時大豐村還沒有人居住，事先日本人已規劃作一弄一弄的住宅區，讓工人自己建蓋房屋。因為有規劃，所以大豐的社區就比大富要來得整齊。後來，差不多是民國五十幾年的時候，糖廠開始機械化，人口逐漸外流，房舍轉賣，有的人相信地理風水，翻新重建時，就你蓋那的我蓋我的，方向不一了……(大富與大豐兩村住宅區的比較)
以前所有大和村的房子，普遍都是竹子為樑、山上的山棕(筆桐樹)做柱子，屋頂和牆壁都是蓋甘蔗葉、茅草，或抹塗牛屎混泥土為牆壁。我們蓋的房子算是比較講究的了︰木柱、木板牆、屋頂也是蓋甘蔗葉。……(老照片)
富安宮前。蔡聖宗老師面前圍坐著十幾個小學高年級的男女學生，個個儼然田野工作者，手上拿著筆記本、珠子筆、錄音機，提問村子拓墾的經過；他們身後是長得較高大的男生，有模有樣的負責V8的錄影工作。
蔡聖宗老師
剛才那位同學問到，聽說了我們村子經常發生火災，為甚麼呢？我前面已經說過了，當初來到這個村子的人，也就是你們的阿公阿嬤，都是給糖廠做甚麼的？(學生回答︰做會社工的)因為都是來來去的流動工人，住的就是用甘蔗葉、菅蓁、竹子、山棕臨時蓋的工寮。後來，慢慢地有人住了下來，成了個村子。但因為都是很窮的做工人，住的房子也還是用這些我們週遭容易拿得到的材料，互相幫忙蓋的。也因為這些建築材料都是很容易著火，對不對？所以喔，我們村子發生火災的次數，是花蓮縣內最高的了；而且，一家著火燒起來，如果沒有馬上撲滅的話，很快地，就一家接一家燒起來……有一次，差一點我們整個村子就被燒光了……
以下所敘，由參與活動的畫家和漫畫家，模擬繪出當時的景況以及他們繪畫的過程……
戴老先生
你是說哪一次大和火燒厝？燒了不能算次數了——喔，燒掉五十幾戶那一次？那時候，我擔任鄉民代表會副主席，上午開完會，大家剛到餐廳坐下來準備點菜吃午飯，我聽到救火車往南下的聲音，心想又是哪裡發生火災了，趕緊走到路口，一聽是大和火燒厝，飯顧不得吃，騎著機車下性命摧油，趕回來；到了派出所的門口，整條街路滿滿是人，火煙瀰漫，到處是搶救出來的東西；救火車好幾輛。我趕緊繞道，到了車站一看，整條街差不多燒了了！救火車是那種老式的，搖壓幫浦灌水，可以送進古物館了。抽沒水灌救！……
黃紹貫先生
聽到有人叫喊火燒厝的時候，我正在戴文情的腳踏車店修理車。那年我十八歲。當時我正想著下午犁了園地，得到哪兒去割草給牛吃。我聽到叫聲，轉過身子就看到對面長春他家後頭的房子，冒著濃煙燒起來了，隨即竄出火舌。大家都跑出來拿了臉盆、水桶找水；有人跑去幫忙搶搬家裡的東西……
黃新來先生
要講哪一年，我是忘記了。我只記得當時，我正好由山頂扑(砍)草回來，挑了一擔蕃薯走到鐵路橋，一看到大和街仔路著火燒起來，心頭嚇一下‘啊！又火燒厝了！’隨即放下蕃薯擔，衝起來跑到街上，幫忙搶救。當時正值少年有力，只想到幫忙人家搶救東西，哪顧得甚麼危險！我們人在那種情況下做了很多事情，回過頭一想，真是不可思議。譬如，我和校工阿蓋仔兩個人由「老歲仔如」家後壁間，抬出冰箱——那冰箱不比現在的，是那種上下四個門，鋼板做的，講有重就有多重；裡面還裝滿了東西！而且是抬過窄窄的，剛好可以過得了的門；四邊的火舌炎盛盛著……火災過後，那台冰箱五六個人還抬不動呢！到了下午，火勢控制住了，我不知道哪來的力量，竟然還能走回到鐵路橋，把蕃薯挑回家。躺到床上，睡了一天多才醒來……
李鳳蘭女士
聽到有人呼叫火燒厝的時候，我忘了我在做甚麼。我一看長春家燒起來了，就跑過去到他家的鄰居幫忙抬東西，搶救啊！你問我不會怕嗎？怎麼不怕！我記得事後還渾身發抖，兩隻腳抖抖抖的，站都站不住呢。講起來大家都會笑的，當時我只顧著幫別人家搶搬東西，搬到火實在太大了，受不了，大家撤退了，我回到家——咦？我們家的東西怎麼快被人搬光了！我竟然忘了，我們家也是在火區裡，離開火燒厝的地方只有五六間遠！……說真的，以前我們村子的人，互相都很有感情，做甚麼事都是自動自發、有條有理的，一定不會亂，而且沒有人會趁火打劫的……
江少乾先生
發見大和火燒厝的時候，我正在管真巷我們家的稻田捼草。我忘了是誰先發見的，大家一聽，一看，顧不得渾身泥漿、濕漉漉的站起來就往村子跑——我們跑到朱述輝家時，再也沒辦法進去了；火已經往車站這邊燒過來了，又熱又燙的，連呼吸都感到困難，所以就幫朱家搬抬東西……
蔡岳維先生
大火燒起來的時候，我正跟幾個同學在廟前玩。哪一年我就不敢確定了。我想想看……大概是我讀小學一二年級，民國五十七年或是五十八年吧。怕當然會怕啊，火那麼大，一家一家地燒起來……我們小孩子就站在遠遠地，不防害大人救火就好了。我看了一下就趕緊跑回家，我阿嬤帶著我和妹妹躲到學校。有一件事情很有意思啦。你知道黃民烈他們家？他們家後面就是屯放花生的倉庫。我們那時候上學還有晨間檢查，要帶茶杯、衛生紙；檢查書包、檢查手指甲、檢查有沒有刷牙……我們上學的時候，就用茶杯在還冒著煙、燒焦了的花生堆往底下一舀，裝滿一大杯的花生到學校偷偷地吃；嘴角留香，記憶難忘……
潘秀菊女士
我剛做會社工轉來，長筒膠鞋都還沒來得及脫，就聽到好多人叫著火燒厝喔！我想都沒有想，直接反應就是抱著阿嬤的相片，跑出去。大富火燒家好多次，我們家也燒過幾次，就是阿嬤的相片一直好好的。那時候火已經很大了。我們街仔路兩邊的房子還都是蓋甘蔗葉、茅草和菅蓁、竹子編的牆壁，火一燒，風也來了，變成旋風，燃燒的甘蔗葉就旋轉著這一家、那一家落下來，燒起來！我婆婆帶著阿維和他妹妹由屋後躲到學校。我一個人就搬喔——我們家的親家正好搭客運下了車，趕過來幫忙……另有一次燒到我們家，我為了多搬一些東西，差一點就沒命！
以前咱大和，火燒厝到有多出名，我說一句親耳聽到的。火燒厝過後，我搭火車要到光復，進入車廂就聽到有人說，啊，這是甚麼地方？好可憐喔，火燒到這樣！旁邊的人告訴她︰啊，這就是最會(常)火燒厝的大和哩！
下午，當年樂團的名字叫作觀子音樂坑，現改為交工樂隊的成員在廟前佈置晚上演唱音響照明的場地……
杜伯良和他老婆以及另幾個人，在派出所前村子的街口，搭建阿美族式的牌樓。林老師與幾個婦人在砍蔗苗的蔗園，砍下蔗工不要的蔗尾，扎成一把一把，抱過公路放到杜伯良等人旁邊；蔗尾當作樓簷用(原來以茅草蓋的，因近年少有人種，故改以甘蔗尾權充)。
陳阿松開著他那輛‘農用’破舊的發財車，遶在村子以國台客三聲帶放送‘各位鄉親，請注意！好空的要報給大家知。今晚七點半，在咱富安宮大廟埕，有來自高雄美濃客家好子弟，要唱好聽的客家歌仔，給咱大家聽。聽到廣播的人，厝邊招隔壁，樓頂招樓腳；少年的帶老歲仔，翁牽某，某牽翁，大家做夥來聽歌。今晚七點半，在咱富安宮大廟埕……’
不久，天空慢慢暗了下來……街燈亮了。暖場的音樂飄浮在還未散去的熱氣中。男女老幼村民以及參與活動的藝文界朋友，三三倆倆往廟前移動……
因為是花東縱谷上不為人知的小村莊，她的護村神廟的外觀便顯得多了一些的高聳華麗，輝煌，尤其加上夜晚燈光的照明……
今名交工樂隊主唱林生祥唱出了《過庄來聊》，這回巡迴演唱的主題曲……
這樣的夜晚，同樣的廟埕，同樣的村民，還有鄰村與外來的朋友，顯出了不同於廟會時的氛圍……帶動唱、帶動年輕男女的舞步；村民坐在廟的台階上、坐在廣場排就的椅子上，真的開心的神情卻不免雜著靦腆……
字幕︰八月十九，活動的第四天，自由作畫……
畫家陳來興一早即在廟前作畫，吸引了同樣早起，行囊畫具裝備齊全的小朋友的圍觀……
富安宮聳立於早晨淺金黃色的陽光中，果然金壁輝煌，莊嚴……
(以下隨著畫外聲與訪談，適時插入富安宮各季節廟會活動紀錄)
畫外聲
同是1921年左右，日本製糖株事會社也在宜蘭二結地區建立糖廠。由於當地土質不佳，種稻、植煙均收成不好，卻適宜種植甘蔗。只是，每當蔗苗長到一尺多的時候，不消幾個夜晚，都快給蚱蜢喫光了；蔗農苦不得防護的方法，最後，敦請村內鎮安宮奉祀的古公二王與三王，前往協助。(插入宜蘭二結鎮安宮的訪談紀錄)於是兩尊神靈「踏金輦」，以黑羊血和黑狗血寫成的符籤，在各個甘蔗園焚化，果然蟲害減少，終至完全消滅；從此，甘蔗園平安無事。……
數年後，在花蓮大和做會社工種甘蔗的二結人，黃大發返回故鄉，請來古公三王分靈在居處奉祀，蔗工及其家屬，每遇吉凶苦難，皆前往導祝，咸稱王公靈驗。這就是今日大富富安宮的草創期。這情形和宜蘭二結的鎮安宮一樣，先都是以土角塊、茅草蓋起來的小小廟……
黃盛保老先生
後來，因為太平洋戰爭爆發，米國仔的飛機不時來空襲，轟炸糖廠；而且，日本仔也一直禁止咱台灣人拜神，講是迷信，所以，伊黃大發感覺不安心、沒妥當，才又偷偷地將三王公奉送轉去二結。其實，奉送三王公轉去二結是有原因的……
宜蘭二結鎮安廟林姓主委如是說(插入1997年9月28日千人移廟紀錄影片、新廟模型、舊廟內外景)︰
林姓主委
以前，西醫并無今日這麼普遍發達，老百姓若有身苦病痛，都是請三王公踏金輦出藥方，配合草藥醫治的。咱宜蘭二結流行一句話，講「老三王公請得著，免吃藥」，你就知有多靈驗。當時，二結派出所的日本警察上岡彌三郎，他的妻子身染重病，到處延醫無效，接受村民的建議指點，向三王公求助，服了兩帖草藥，果然痊癒。日本時代到處禁止拜拜，只有咱二結的王公廟沒受到影響……
黃老先生
光復後，黃大發才又回二結請三王公轉來咱大和，有議論要蓋王公廟，但當時咱人的生活都強要過不下了，何有能力蓋廟！所以，黃大發和街仔路的林阿順、陳傳等人組會，每家奉祀三個月，暫拜一年，然後才起廟。當然，廟不是一開始就像現在的那麼大間、有氣派。當時是請雲林西螺人，叫李來互的，在現此時新廟的所在，用土塊蓋的……
民國四十年十月，咱花蓮連續發生六、七級的大地震，花蓮市死傷幾百個人，厝倒幾千間；慢講咱王公廟未堪得，三兩下就倒了，彼東邊山腳(即海岸山脈)加禮灣(屬大富村轄內，原住有十幾戶噶瑪蘭族人)，地裂開兩百多間長，山坡的草厝滑到山腳下；菝仔庄(富源)瓦窯仔(今富興村內)土腳出火，燒了好幾天……我吃到這麼老了，單單遇著這麼大的地震一次……
鍾兆青先生
民國四十年，我才讀小學二級。知道有大地動啦。咱花蓮不時也有地動！我哪記得那麼多。我只記得那幾天我們不敢在教室裡上課。在運動場上課，地動來了，我們小孩子覺得好玩，就跟著動啊動……那時候，咱這兒攏是山棕竹管仔厝，倒下來也不會壓死人的——來啦，飲一杯啦！你問這是要做啥？
畫外聲
歐吉桑，你還記得那一年大地震的當時，你在做啥？
戴老先生
正值要準備吃早飯。
畫外聲
那麼早？地震發生的時候，是早上五點多，不是嗎？
戴老先生
做穡人攏也是很早就要起來，出去做工……
當時，僅聽到一陣不知響自何處的嗡嗡嗡的聲音，還沒叫出地震來了，地面已經搖得很劇烈、簡直就是天地要翻覆過來——隨著，又上下躍跳，像是跳舞一樣；那真是驚人的劇烈！我們準備要吃的飯菜和飯桌，整個的掀翻過來；牆上掛的任何東西都飛起來，掉落滿地，連我們廚房邊儲水的水泥缸，這麼大，裡面的水都被搖得剩下沒三分之一！一時間，大人左牽右抱，把小孩帶到屋外的稻埕。小孩哭叫，家畜到處飛跳！當時，我們家族已經有三十幾個人，全都擠到稻埕，有夠鬧熱！真佳哉，全村包括我們家，都沒人受傷。接續下來幾天，只要一聽到嗡嗡的聲音，地面就開始震動起來……真是驚人！
畫外聲
啊你咧，歐吉桑？
李詩通老先生
博筊(賭博)！
畫外聲
博筊？歐吉桑，我是問你真的呢！
李老先生
我也是講真的啊！阮有幾個人正在‘博三蓋仔’。那是啥人我真的忘了，擲一個‘兩蓋’，正要彎腰下去抓錢，地動了！他啊了一聲，整個人往前趨出去、趴倒在地；其他的人連錢也顧不得收了，撥開菅蓁仔壁慌慌俇俇、身軀歪歪晃晃鑽出去，跑到稻埕，好像是遇著鬼咧！
畫外聲
歐吉桑，你講這博筊，我可以寫出來嗎？
李老先生
哼，這是真正有的事情，不是黑白講的，為甚麼不行寫！你要寫咱庄頭過去的歷史、咱庄內的人的生活，直的就是直的，當然要寫有影有隻的囉！
畫外聲
我們在這兒有必要解釋一下……(隨著畫外聲可見到男女村民‘博三蓋仔’的情景)所謂‘博三蓋仔’應該是演變自中國古時博戲‘摴蒲’而來的，曾經盛行於村子裡春節過年期間︰參加博戲的男女或圍觀者，以一塊大石頭為基點圍聚成圓圈，賭金沿著石頭下邊，可選擇前後分開擱放，莊家輪次；賭具是三個事先磨亮一面的古銅錢。規矩是︰將磨亮的一面覆蓋放於手掌心——正規的遊戲規則是把三個古錢放在一支木製的飯匙上——然後，如何使巧讓掌心上的古錢跌落、碰撞到石塊。假使跌落、翻成三個亮面︰前後壓賭的錢通吃；兩個亮面則只吃前排的賭金。反之，莊家則賠前排的賭金，或者，通賠。……
我們繼續來說那一年花蓮大地震的事……
戴春帆老先生當天一大早得走路到東邊山下，幫忙割稻子；也是正要吃早飯，只聽到地鳴嗡嗡嗡，飯桌已經翻倒，牆上掛的農作用的傢伙飛落滿地……他是戴春福老先生的弟弟。聽他說要到東邊山下割稻，我覺得迓異，因為在我的田野訪談間，不曾見過稻田——東邊山腳有水田嗎？我問。
戴春帆老先生
以前有旱稻田啦。因為借用我們家的機器桶(腳踩的滾筒脫穀器。當時收割稻子仍多採用摔筒、摔打稻穗方式去穀粒)，所以，我得跟隨過去。我現在記不起誰家前一天收割、堆放在稻埕的稻子，因地動，土地裂開，所有的稻子全掉落到裂溝裡，不見了。我當然會怕囉！可這是家裡分派給我的工作，敢有藉口？硬著頭皮走去東邊山腳。那是只要一聽到嗡嗡的聲音，地就隨著震動起來，人就真像喝醉了一樣，顛來搖去。(插入阿美族人用摔筒收割稻子的情景)稻子割到中午，我連午飯都不敢留下來吃；萬一土腳再裂開，人淪落去，而且山頂的大石頭不時滾落，萬一給壓著，所以，趕緊就溜了！
真正講，當時大家住的攏是茅草甘蔗葉蓋的草厝，若是給震倒了，也傷不了人的。真佳哉！咱大和沒聽著有人受傷或者有厝倒去。若是今也(現在)再來一次那樣的大地動，我看，勿講花蓮，就是全台灣，樓仔厝(樓房)偷工減料是大家攏知的，敢有防震設備？大家都會很慘、很悲慘喔！
畫外聲
時序乍入西元1999年，報紙三天兩頭，報導著「臺灣東部花蓮即將有大地震」的警訊！我雖不曾親身履歷，但電影演出的地震災難景像，猶如城隍廟裡懸掛的十八層地獄繪圖(插入繪圖與921震災照片)，入目即成夢魘；而庸人不免自擾，驚駭天將傾圮、地有裂崩，因此走訪村裡耆老，以「民國四十年花蓮大地震時，你正在做甚麼」，為《一個村落的誕生》系列的篇目之一，同年八月初，發表於東部《更生日報》的「四方文學週刊」上，不無提醒讀者警惕的用意。
921大地震當晚，我被震醒，驚慌失措地拿了床邊的手電筒，鼠竄到住屋外；地鳴嗡嗡復呼呼依然可聞。因為我租住的是水泥平房。我以手電筒照明左鄰右舍，就如颱風夜一樣，瞧瞧有無災情。鄰居習以為常的未見動靜。我卻一夜數驚之後，才勉強習慣地入了眠。
早上六點多，住在花蓮市區的L君撥來電話，告知「你壞了你！大地震了，死傷不知其數」。我當他是看過我的那篇報導，又逢凌晨嚇人的地震，故意開我玩笑。他說，這不是開玩笑，要我打開電視就明白了！從打開電視之後，幾乎的，我每天就坐在電視機前面，將近兩個星期；幾次強含著淚，怨歎台灣人的因何「認命」，憤怒官商的所以「魚肉人民」！……
晚上的富安宮前仍然熱鬧滾滾︰富豐社區媽媽土風舞班的成員於‘金紙爐’邊烤肉，饗客。廟前台階上坐滿了村人，階下許多小孩玩著‘木頭人’的遊戲。
搞音樂，綽號叫狗毛的先是自彈自唱，隨後加入年輕的男女與小孩，同唱；坐於一旁的村民，也有著開放的心情，同樂……
字幕︰八月二十日，活動的第五天，自由作畫……
店舖前畫家楊暉與老人聊談、作畫……
小朋友跟著大哥大姊在廢棄的火車站、小路旁、校園裡繪畫……
書法家卜茲在教室的穿堂寫字；其中有兩幅隸篆體單寫著‘富’‘豐’……
村民林添丁等人以檳榔樹、蔗葉裝置車站外的牌樓……
畫外聲
2001年的元宵節，大部份的村民都準備了牲禮水果到廟裡拜拜。我趁機會再問了一些與甘蔗相關的事。其中林文華先生原住在山上，是台北坪林尾搬來的。因為坪林一帶與種茶有關，但我在村子裡沒發現有過種茶的跡像，所以，我另向他請教了茶的事……
林文華先生
有啊，我們最初搬到大和，住在山上的時候都有種茶的(他列舉了十幾戶種茶的人家之後)……我小時候也挽過茶、焙過茶。後來所以不再種的原因是，當時交通不便，焙好的茶背著到外面賣，算算，沒啥賺頭，才沒再種。比我們早幾年搬到舞鶴，原先同我一起住在坪林尾的，還是有人繼續種茶，賺了不少錢喔……
畫外聲
2000年4月9日，我訪問住在西邊中央山脈下，王冬福老先生的情景，因為桃芝與利其瑪颱風的肆虐，已經是面目全非了；王老先生的家差點被山洪沖走了！(當時山洪暴發，搶救堤岸的影片插入)
王老先生
彼時陣，咱溪頭山腳、山頂住有四十幾戶人家。若要認真講起來，大部分攏是坪林尾仔，在日本時代疏開(疏散到鄉間避難)搬過來的。
怎麼會疏開到大和喔？因為之前，我們同住在坪林的有幾戶人家，遷移到此開墾，講是這裡的山坡地很肥沃，種的蕃薯一窟挖出來都有十幾斤。民國四十一二年，住在山上合作開墾的三個退伍兵仔，老雷、老王、老劉，有一回甚至挖出一顆三十幾斤的蕃薯！你想想，那時候的山坡地有多麼肥沃啊！
我住在這裡的和老雷、老李、老劉都相處得很好。他們也跟我們換工啦、一起喝酒啦，過年過節也和我們往來互相請客。當然囉，剛開始語言溝通有問題，慢慢地，我們也學會幾句北京話；和他們有一句沒一句的台灣話，連說帶比的講來講去……(插入村內已經七八十歲的老兵與村民平時與廟會時的互動紀錄影片)
我是光復前一年，因為空襲，才由花蓮疏開到大和的。我本來在花蓮一家日本alumi(鋁)會社上班。剛來時，在這溪頭山坡簡單的蓋了一間‘殊開寮仔’。
那時候，沿著溪畔蓋了一長排的疏開寮仔。我不知道他們何位來的。雖然，當時的溪水不大，但是為著飲水方便，我是真正為他們擔心。隔年的一場大水把所有的疏開寮仔攏沖走了，佳哉是沒人傷亡…
畫外聲
我當時聽著，稍一分神，驚愕地彷彿見到山洪暴發，衝撞在眼前北岸斜切出來的截流堤上，整面的山坡地嘩啦，天崩地陷似的坍塌下來，一氣將山洪衝擊到南岸老化了的堤防︰瞬間堤潰，山洪席捲整個村落(插入山洪潰堤、鐵路橋圮毀的紀錄影片)
字幕︰八月二十一日，活動最後一天，作品(繪畫攝影)在廢棄的火車站展出，時間︰8月21日至8月28日
畫家彭康隆和他的學生及友人，聚於大富國小教室的穿堂為畫作、照片裝框……幾個靜不下來的小朋友在走廊玩著遊戲。
社區媽媽土風舞班的成員開著發財車於村裡懸掛活動開幕的旗幟……
廢棄火車站的照明已裝妥、外觀的排樓也已經佈置完成。
音樂創作者狗毛與一年輕學子坐在穿堂的台階上各彈著吉他歌唱……
來自國外的友人幫忙著行動不是很方便的彭康隆切紙板、裝畫框……
卡車載來桌椅，村民幫忙排列……另一頭，發財車載來炒米粉煮湯的炊具、瓦斯爐……
有人打掃車站內外……
彭康隆等一夥人兩手抓著畫作由學校出發，往車站。他們走入街道時，見者鼓掌歡呼……
開始懸掛作品……
富源國中的學生樂隊自校車下來，老師招呼著學生告知他們今晚演出的各人的位置……
天空，不久就要慢慢地灰藍地暗下來。街燈明亮起來替代。車站裡的照明也啟動了。許多人等不及地帶著家人來到展出畫作的車站內，先睹為快。
再過不久，國中樂隊就要開始演奏。村民會先盛一碗炒米粉，端在手上，邊吃邊在車站內移動觀賞畫作，或指指點點那幅畫畫的是誰人家的屋子、誰人家附近的景觀、誰人的速寫像……
時間一到，主持人透過擴音器宣布「第二回大家來吃米粉看畫展」的活動就要開始了，兩村村長與來賓都會陸續地作很簡短的賀喜如何云云……
隨後，村民自己購買的煙火炮就會在車站的兩邊燃放……
自強號列車空隆空隆聲傳來，劃過寬條銀亮亮的光線，過站不停，遠去了……
今晚廢棄的火車站從未有的熱鬧著，活絡起來。街道兩旁的住家門口，今晚也是第一次特別地明亮……一直一直亮到台九線公路。
《一個村落的誕生》影片，第一集《大和這村名的由來》的內容，就是以1998年第二回「大家來吃米粉看畫展」為期七天的活動紀錄為經，以大富大豐兩村的男女老人家，回憶生活於此的種種，擇其與《村落的誕生、村名的由來》內容相近的口述為維；譬如，因早期移入村子的蔗工多數來自宜蘭，故，二結「鎮安廟與大和富安宮」的關係；「火燒店仔街」說的是當時住屋的建材；「花蓮大地震」說的是花蓮兩大自然災害；颱風另詳；「隘勇線」點出村子與鄰近原住民部落的接壤；「唐山客」說明大和村有先後來到的各族群；「嘎啷啷溪」近年造成水災的原因︰村民抗議河川局，北岸截流堤之設建，連續三年對村民的災害……並輔以一年間的莊稼；譬如花生、稻穀、山蘇、甘蔗種植、採收；節慶廟會活動、氣象變幻(颱風豪雨土石流全村淹水，此為第四集的內容)、小學校園的活動……等等，希望編織成，看似一個村落的人民生活的故事，事實上從中可讀出早期閩粵人移墾臺灣，卻似乎給遺忘了的辛酸血淚……