第三期電子報終於出刊了。本期新增了理論視窗專題,希望未來能介紹更豐富的理論思想家供大家認識。本期我們請所上老師分享了他與文化研究的因緣,也有所上伙伴提供讀書心得,未來歡迎大家湧躍投稿分享心得或針對電子報內容給予回饋。請各位盡情享用吧! |
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本期專題 | ||||||||||||||||||||||||||||
「文化研究」,是具有跨學科、科際整合特質的學門,已在台灣成為新興研究的領域。「文化研究」重視邊緣、弱勢、次文化與權力建置支配與被支配間的探討,並強調社會互動、實踐與批判,顯示其多元文化的精神與內涵。本學期,王應棠老師於所上開授「文化研究導論」這門課,因此,電子報編輯小組請到王老師針對近年他與文化研究的接觸作一些分享!.......[More] |
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理論視窗 | ||||||||||||||||||||||||||||
多元電子報期許在文化研究與多元文化教育學術實踐的路途,結合理論與經驗的對談,能有更多的思考與回饋。後殖民論述的重要人物Homi K.Bhabha,他由後殖民論述觀點闡述文化揉雜(hybridity)與殖民雙方含混矛盾(ambivalence)且充滿張力的互動關係。Bhabha的理論概念打破傳統二元對立的穩定架構,以含混矛盾及不確定性(indeterminancy)為弱勢者開創出可遊走的空間。本期電子報即對他的理論觀點簡介之。.......[More] |
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日積月累 | ||||||||||||||||||||||||||||
本期專欄,電子報編輯小組邀請研三冠瑩分享她閱讀當代詮釋人類學大師Cliffrod Geertz的論文“From the native's point of view”的讀書筆記。 .......[More] |
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多元前哨 | ||||||||||||||||||||||||||||
隨著年底立委選戰開打,台灣社會各項資源分配與社福政策執行成效,頓成各界關注焦點。外籍新娘議題持續發燒,政府面對外籍新娘現象,擬成立移民署,並設立外籍配偶照輔基金,也引發一連串輿論探討。教育部彙整各縣市的調查發現,繳不起每月500元營養午餐費的學生較之上學年不減反增,看來台灣社會不平等的情形並未有效改善。本期多元前哨由這幾則新聞,作一些分享和討論。.......[More] |
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望文釋義 | ||||||||||||||||||||||||||||
多元文化教育強調應考量歷史、文化、社會等因素對教育造成的影響,關心社會結構與教育脈絡中的權力關係,思索如何在教育實踐中改善或消除社會不平等現象。「階級」是促成社會多樣化的因素之一,整體說來,無論本土或西方的多元文化教育文獻,對階級面向的探討均不若在性別或族群面向的著墨程度,值得我們針對本土的脈絡再做開發。因而對於社會學理論中分析社會不平等非常重要的「階級」與「社會階層化」兩個基本概念,有必要進行理解。與其過度簡化的將這兩個名詞對立起來,不如說「社會階層化」和「階級」概念,實質上是分析結構化不平等現象時涉及的兩個緊密關聯的名詞。以下針對此兩名詞做一概述。 .......[More] |
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多元二三事 | ||||||||||||||||||||||||||||
本期多元二三事,邀請到在花蓮春日國小擔任校長的李國明學長分享他在教育現場中對於多元文化教育的具體實踐。.......[More] |
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你來我網 | ||||||||||||||||||||||||||||
從九月至今,多元所舉辦了許多精彩的活動。在九月份,本所承教育部委託舉辦的東區【大專校院校園性騷擾/性侵害事件調查專業核心人員、行政處置及輔導知能培訓研習】。十月份自第二個周六起於花蓮松園別館舉行『健康的女人,女人的健康』一系列專題講座,與社區居民有良好互動。此外,十月底本所亦在難得的機會下邀請到陳俊志導演帶著新作至所上放映。十二月初今年度行動研究學會年會也在花師舉行。 |
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本期專題 | ||||||||||||||||||||||||||||
我與文化研究的因緣 文/王應棠
1998年的年底,我剛進台大城鄉所博士班不久,有一天早上進研究室發現桌上擺了一張紙,是新成立的一個學會招募會員的申請書。這個新學會是什麼學會呢?沒錯,就是「文化研究學會」。當時我對「學會」這種組織不太了解,並沒有加入,不過對「文化研究」這個學科倒是產生一點好奇心。
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理論視窗 | ||||||||||||||||||||||||||||
多元電子報期許在文化研究與多元文化教育學術實踐的路途,結合理論與經驗的對談,能有更多的思考與回饋。後殖民論述的重要人物Homi K.Bhabha,他由後殖民論述觀點闡述文化揉雜(hybridity)與殖民雙方含混矛盾(ambivalence)且充滿張力的互動關係。Bhabha的理論概念打破傳統二元對立的穩定架構,以含混矛盾及不確定性(indeterminancy)為弱勢者開創出可遊走的空間。本期電子報即對他的理論觀點簡介之。
Bhabha的後殖民論述
Homi K.Bhabha是後殖民研究的重要人物,相較於其他著名的後殖民論述學者,早期的Said幾乎完全是在關注殖民者,而後期的Fanon則幾乎完全是關注於被殖民者,Bhabha則尋求注視跨越殖民分野的相同點和彼此協調。對Bhabha來說,殖民者和被殖民者之間的關係要比Fanon和Said暗示的來得複雜、細緻,也充滿了政治氣息。主要是殖民關係中,心理影響的矛盾模式的流傳,破壞了二元論者的設想:他們認為殖民者和被殖民者的身份和地位以穩定不變的形式存在著,彼此之間絕對不同,並總是相互衝突和對立。而Bhabha的理論則認為,殖民關係是由「多重矛盾的信仰的形式」(在雙方)所構造的(巴特,2001:167),殖民者與被殖民者之間並非天壤之別。
參考書目:
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日積月累 | ||||||||||||||||||||||||||||
本期專欄,電子報編輯小組邀請研三冠瑩分享她閱讀當代詮釋人類學大師Cliffrod Geertz的論文“From the native's point of view”的讀書筆記。
本文以馬凌諾斯基(Malinowski)的妻子出版其所寫的《日記》開啟,引伸出人類學家在田野從事研究時的內心兩難處境。並融入「經驗接近(experience--near)」與「經驗遠離(experience--distant)」兩個非二元對立的觀點,闡述人類學家如何在貼近當地部落的聲音(前者),與專業性撰文推論之學術術語間(後者)達到應有的平衡,並重新定義「從土著的觀點來看(From
the native's point of view)」的意涵。從土著的觀點來看並非強迫自己成為當地人,事實上也無法全然變成當地人,也沒有必要全然等同於當地人。而是人類學家理解(verstehen)所「憑藉」,或「經由」,或「透過」等媒介,判明當地生活居民如何界定自己,發覺他們所擁有的關於何謂「自我」的觀念,因為不同文化中有不同樣態的自我。並探詢出各地方人民確實表達自己的象徵形式—誠如文字(words)、意象(images)、制度(institutions)、行為(behaviors)等。
內在(batin)與外在(lair)一同塑造獨特的自我概念。內在泛指人的情感生活,它來自於個人所直接感知到的,主觀的感受;外在指涉外顯的行動、運動、姿勢、講話等。這兩組現象需要被納入適當秩序、相互獨立的存在領域之中。另一組「精緻的(alus)/粗俗的(kasar)」對比,顯示爪哇人對人的目標是同時在兩個不同的自我領域(內在&外在)都做到精緻的(alus)境界,內在的領域,需要透過宗教的陶冶來達成,而外在的領域則需要禮儀來達成----人的寂靜化(quietism)。
人並非獨自擁有本身命運的一個個體生物性,而是把個體的人納入絕對化的某類屬(稱謂體系:稱號、頭銜、角色)中,以標籤來稱謂他人,等於藉此將對方界定為一套固定模式中的某個定點,是不隨時間而更易的文化位置佔據者,一種與戲劇模式相配套的「自我」民族。----人的戲劇化(dramatism)。
nisba 包含在個人的名字裡,用來表示他的身份,人並非作為一個本身擁有明確界範的、被單獨命名的精神實體,而是空的,等著被填進東西。此種社會模式導致的自我概念---是由脈絡和相對關係來標誌公開身份,運用較為私人且穩固的生活領域,以及和當事人緊密聯繫詞彙來作標記。是一種「鑲嵌式的社會組織體系」(mosaic
system of social organization):不同形狀與色彩的磁磚不規則地擠成一堆,形成了一個極其複雜的整體圖像,但無論如何各單位仍能在其中保持個別性。人們在其中的互動,視其在整盤拼貼磁磚中的位置所決定----人的社會脈絡化(contextualism)。
讀後感:
我所採行的文化概念,在本質上屬於符號學(semiotic),誠如韋伯所說的,人是一種懸掛在自己所編製的意義之網上的動物(man is an animal suspended in webs of significance he himself has spun),我 把文化視為那些網,因而對文化的分析不需要尋求法則的實驗性科學,而是探尋意義的闡釋(interpretive)。(Geertz,1973:5)
Geertz認為文化由意義、象徵、符號所編織的網絡,使得文化不能用本質論來看待,亦即不是把文化視為靜態的,也非列出文化的種種定義而已。而是把人昇華到高境界,給予人存在的意義探測,因為文化是人所獨有的,誠如德國哲學人類學家Arnold
Gehlen說:「人類為了有利於自身的生存,而把自然加工改造就稱為文化,而文化世界就是人的世界」(游棟梁,1999:305)。Gehlen著點在文化與人類生命關聯性的探討,人類是生活於自身所創造的文化世界中,且呈現一種信念:文化與自然是相衝突的,而人類有別於其他動物,是因人類可以創造意義和經過教養的行為,不像其他動物是被先天的生物因素所決定。文化是人類獨有的現象。這也是人類學取向的文化意涵
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參考書目
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多元前哨 | ||||||||||||||||||||||||||||
隨著年底立委選戰開打,台灣社會各項資源分配與社福政策執行成效,頓成各界關注焦點。外籍新娘議題持續發燒,政府面對外籍新娘現象,擬成立移民署,並設立外籍配偶照輔基金,也引發一連串輿論探討。教育部彙整各縣市的調查發現,繳不起每月500元營養午餐費的學生較之上學年不減反增,看來台灣社會不平等的情形並未有效改善。本期多元前哨由這幾則新聞,作一些分享和討論。
社會不平等-是族群,性別更是階級議題
近年來外籍新娘的問題備受討論,根據內政部警政署統計資料指出,外僑人數至二00二年已達三十九萬八千人,將近二十三萬的外籍新娘及大陸新娘以及她們所生的第二代,成為閩南、客家、外省、原住民之外的台灣第五大族群。外籍新娘人數大幅增加的現象,可由外在環境與內部環境觀之。外在環境的因素與台灣的現代化與全球化過程有著密切關係。而內部環境則涉及台灣女性教育程度的提升,近年來台灣女性向上流動機會比男性還高;根據行政院主計處統計,台灣女性受過高等教育的每千人中有五五.八人,高於男性的五二.五人,而女性在都市很容易找到服務業工作,也不願意留在鄉間務農,很多留在鄉間的男子娶不到台灣女子為妻,因而迎娶外籍新娘蔚為風潮。這又牽涉所謂婚姻仲介業者的強迫推銷情形。仲介業者鎖定「固定族群」,尤其大舉滲透身心障礙者的家庭,上門先動之以情,以同理心的姿態,勸戒這些身心障礙者家長花一點點錢為兒子娶個外籍新娘,可以照顧他,順便傳宗接代、打理家務!這也引來將外籍新娘視為商品的爭議。
參考資料:
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望文釋義 | ||||||||||||||||||||||||||||
多元文化教育強調應考量歷史、文化、社會等因素對教育造成的影響,關心社會結構與教育脈絡中的權力關係,思索如何在教育實踐中改善或消除社會不平等現象。「階級」是促成社會多樣化的因素之一,整體說來,無論本土或西方的多元文化教育文獻,對階級面向的探討均不若在性別或族群面向的著墨程度,值得我們針對本土的脈絡再做開發。因而對於社會學理論中分析社會不平等非常重要的「階級」與「社會階層化」兩個基本概念,有必要進行理解。與其過度簡化的將這兩個名詞對立起來,不如說「社會階層化」和「階級」概念,實質上是分析結構化不平等現象時涉及的兩個緊密關聯的名詞。以下針對此兩名詞做一概述。
階級(class) vs. 社會階層化(social stratification)
階級
社會階層化
參考資料: |
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多元二三事 | ||||||||||||||||||||||||||||
本期多元二三事,邀請到在花蓮春日國小擔任校長的李國明學長分享他在教育現場中對於多元文化教育的具體實踐。
李國明學長∼
構築春日國小多元文化教育的夢田—從體驗、實踐與省思開始
壹、前言
貳、多元文化教育的著墨
一、教育的核心理念
二、學校願景—我們的夢想
學校願景(圖一)
三、學校教育發展的目標與重點
參、學校經營的分享與反省
二、體認文化資本的差異
三、營造成功的校園活動
四、社區學習型組織文化的曙光
五、社區人力與資源的引入
六、學校課程社區化,課程內涵產業化
七、適性培植強化基本能力
肆、「誠心」足以化作力量—代結語
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你來我網 | ||||||||||||||||||||||||||||
從九月至今,多元所舉辦了許多精彩的活動。在九月份,本所承教育部委託舉辦的東區【大專校院校園性騷擾/性侵害事件調查專業核心人員、行政處置及輔導知能培訓研習】。十月份自第二個周六起於花蓮松園別館舉行『健康的女人,女人的健康』一系列專題講座,與社區居民有良好互動。此外,十月底本所亦在難得的機會下邀請到陳俊志導演帶著新作至所上放映。十二月初今年度行動研究學會年會也在花師舉行。
(一) 所內活動
2. 『健康的女人,女人的健康』社區講座
3. 『無偶之家,往事之城』影片欣賞及『美麗少年,不只是喜宴』專題講座
(二)所外活動
2. 第六屆「性/別政治」超薄型國際學術研討會,2004年11月27日於中壢中央大學文學院國際會議廳舉行。詳情請見:http://sex.ncu.edu.tw/conference/slim/slim6/6th_SLIM.HTM。
3. 2004台灣社會學會年會暨「 走過台灣-世代、歷史、與社會」研討會。12月4日至5日於清華大學舉行,詳情請見http://wayne.cs.nthu.edu.tw/%7Eiosoc/tsa/index.php。
4. 台大城鄉所研講訊息:女性主義的空間再思檢視女性主義地理學中性別/空間概念化的範型轉移。時間2004年12月15日(三)17:00~19:00,地點:台灣大學城鄉所大禮堂,主講人:孫瑞穗。詳情請見http://www.bp.ntu.edu.tw/bpwww/index.html。
5. 「2004全國社區大學課程觀摩會」。時間:2004年12月18日(六)∼12月19日(日)兩天一夜,地點:美濃鎮東門國小。詳情請見http://www.nhlue.edu.tw/%7Egimewww/931212.doc。
6. 「南島論壇國際研討會-交流與博物館」。時間:2004年12月15日(三)~ 12月17日(五)三天兩夜,地點:台東市台灣史前文化博物館。詳情請見http://www.nmp.gov.tw/。 |
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